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          盆景審美的文化

          導(dǎo)讀

          中國藝術(shù)精力是中國文化精力的詳細(xì)反應(yīng),同時又滲透到文化的各個層面。儒家的社會理性、道家的自然無為與禪宗的空不異色并行不悖地支撐起中國文化的精力主體,塑造著中國人……

          中國藝術(shù)精力是中國文化精力的詳細(xì)反應(yīng),同時又滲透到文化的各個層面。儒家的社會理性、道家的“自然無為”與禪宗的“空不異色”并行不悖地支撐起中國文化的精力主體,塑造著中國人的根基品格。出格是人格塑造,其意義直接干系到中國藝術(shù)的精力本質(zhì),而藝術(shù)作品則是這種本質(zhì)的一種外現(xiàn)形式。盆景藝術(shù),也是通過其藝術(shù)形象來彰顯這一特質(zhì)的。無論儒、道思想,照舊禪和玄的見識,若從藝術(shù)精力的角度去考查,無不浮現(xiàn)著中國的藝術(shù)精力。

          任何藝術(shù)的文化來歷,經(jīng)常是透過遠(yuǎn)古文明的再發(fā)明與新認(rèn)識而達(dá)至,我們的盆景美學(xué)教誨與普及,亦當(dāng)從追朔史源,我們的盆景藝術(shù),才能真證揭示其民族藝術(shù)的魅力與創(chuàng)作的生命力。

          任何藝術(shù)都具有滌蕩心靈的藝術(shù)浸染,盆景藝術(shù)亦同樣具有如此效力。具有活的生命藝術(shù)的盆景,更顯這方面的藝術(shù)傳染力。

          盆景藝術(shù),是綜合性極強(qiáng)的表示藝術(shù),造型藝術(shù),要把它“玩”好,在這“玩”中學(xué)問也自是多方面的。只有全方位的把握這門藝術(shù)常識與技術(shù),才能“玩”出咀嚼。只有博藝尋蹤,取法探源才可以行藝自如,入迷入化。才能創(chuàng)作出具有光鮮的藝術(shù)本性來。

          要提高盆景的文化層次,要知其藝術(shù)生成的來源地點,只逗留在“藝”的基本上而不“問源”的藝術(shù),是無根的藝術(shù),豈能蹬入“精致”之堂。亦難成“大果”。甚至在與外界不絕的“接軌”中丟失本身的藝術(shù)文明。淡弱本身的文化優(yōu)勢與認(rèn)同,使我們在盆景藝術(shù)的構(gòu)架中恍惚了自我的立足點,迷汒了自我的藝術(shù)精力,我們的盆景藝術(shù)還拿什么來觧釋“愈是民族的,也愈是天下的”標(biāo)語。

          中國古典的文化常識,應(yīng)該并且必需是我們盆景藝術(shù)的,與其他藝術(shù)一樣所共享的藝術(shù)資本。盆景藝術(shù)創(chuàng)作,使我們有時機(jī)在文化藝術(shù)的殿堂里與先圣先哲們“并肩論道,弦歌不輟”。盆景藝術(shù),能被人們稱為“雅致的藝術(shù)”,可見人們對盆景藝術(shù)的喜愛。為構(gòu)筑中國盆景的藝術(shù)活著界上的久傳不衰,打造一個世人可求的心靈借居的精力。

          中國藝術(shù)精力是中國文化精力的詳細(xì)反應(yīng),同時又滲透到文化的各個層面。儒家的社會理性、道家的“自然無為”與禪宗的“空不異色”并行不悖地支撐起中國文化的精力主體,塑造著中國人的根基品格。出格是人格塑造,其意義直接干系到中國藝術(shù)的精力本質(zhì),而藝術(shù)作品則是這種本質(zhì)的一種外現(xiàn)形式。盆景藝術(shù),也是通過其藝術(shù)形象來彰顯這一特質(zhì)的。無論儒、道思想,照舊禪和玄的見識,若從藝術(shù)精力的角度去考查,無不浮現(xiàn)著中國的藝術(shù)精力。

          任何藝術(shù)的文化來歷,經(jīng)常是透過遠(yuǎn)古文明的再發(fā)明與新認(rèn)識而達(dá)至,我們的盆景美學(xué)教誨與普及,亦當(dāng)從追朔史源,我們的盆景藝術(shù),才能真證揭示其民族藝術(shù)的魅力與創(chuàng)作的生命力。

          任何藝術(shù)都具有滌蕩心靈的藝術(shù)浸染,盆景藝術(shù)亦同樣具有如此效力。具有活的生命藝術(shù)的盆景,更顯這方面的藝術(shù)傳染力。

          盆景藝術(shù),是綜合性極強(qiáng)的表示藝術(shù),造型藝術(shù),要把它“玩”好,在這“玩”中學(xué)問也自是多方面的。只有全方位的把握這門藝術(shù)常識與技術(shù),才能“玩”出咀嚼。只有博藝尋蹤,取法探源才可以行藝自如,入迷入化。才能創(chuàng)作出具有光鮮的藝術(shù)本性來。

          要提高盆景的文化層次,要知其藝術(shù)生成的來源地點,只逗留在“藝”的基本上而不“問源”的藝術(shù),是無根的藝術(shù),豈能蹬入“精致”之堂。亦難成“大果”。甚至在與外界不絕的“接軌”中丟失本身的藝術(shù)文明。淡弱本身的文化優(yōu)勢與認(rèn)同,使我們在盆景藝術(shù)的構(gòu)架中恍惚了自我的立足點,迷汒了自我的藝術(shù)精力,我們的盆景藝術(shù)還拿什么來觧釋“愈是民族的,也愈是天下的”標(biāo)語。

          盆景藝術(shù),能被人們稱為“雅致的藝術(shù)”,可見人們對盆景藝術(shù)的喜愛。為構(gòu)筑中國盆景的藝術(shù)活著界上的久傳不衰,打造一個世人可求的心靈借居的精力。

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