人們歌詠盆景的時候，老是用“無聲的詩”，“立體的畫”，“有生命的藝雕”等富有詩意的字眼來形容。盆景自然是和詩分不開的。好的盆景定名不單能歸納綜合主題，詮釋作品內(nèi)在，還能引起讀者的遐思，給人以富厚的想象，使撫玩者進(jìn)入一個較高的藝術(shù)地步，詩中有景，意在景外，就能錦上添花，令人賞心好看，從而晉升盆景的藝術(shù)品位。

在咀嚼中得到美感，發(fā)生共識，可以晉升盆景的品位和檔次，有一語道破之結(jié)果。反之，則給人以“多此一舉”之感。因此說盆景定名實際上是對作品的再創(chuàng)作進(jìn)程，應(yīng)該慎重。然而當(dāng)前盆景定名中存在的問題許多，筆者就此談些粗淺的觀點。

首先，盆景配詩要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作立場。

被稱作詩的作品必然要有詩的味道，也就是詩人所說的詩意，用句普通的話說，寫出的詩要有點“詩味”。盆景觀賞藝術(shù)是人與自然契合的審美勾當(dāng)，正如國粹大家王國維所言：詩人所造之境，必合乎自然，配詩要恰如其分地表示實物的真實意境，或古柯秀姿、或森林野趣、或江湖萬里、或泰華千尋的審好心象。

作者必需對本身的作品負(fù)責(zé)，對本身的作品負(fù)責(zé)就是對讀者負(fù)責(zé)。我們寫詩，在駕御語言、推敲字詞上既要著重修辭學(xué)意義上的精確活潑，也要盡力站在精力體驗的高度，尋找最能浮現(xiàn)人們情緒的字句，營造調(diào)和的、詩意的氣氛。

其次，要有較高的文化藝術(shù)素養(yǎng)。

我們常說，畫家的工夫在畫外，書家的工夫在書外，詩人的工夫在詩外，同樣的原理，盆景作者的工夫自然也在“盆外”。盆景是一門綜合藝術(shù)，它的建造(包羅配盆、配石、配架、配詩)、養(yǎng)護(hù)、觀賞進(jìn)程都需要多方面的綜合素養(yǎng)。

作者的思想感情、文化層次、審好心趣、觀賞品位、藝術(shù)素養(yǎng)等，對自身的創(chuàng)作思路、創(chuàng)作地步城市發(fā)生相應(yīng)的影響。因此，只有博覽群書，積聚常識。

再次，盆景配詩要慎重。

盆景觀賞藝術(shù)是人與自然契合的審美勾當(dāng)，國粹大家王國維說過，詩人所造之境，必合乎自然，配詩要恰如其分地表示實物的真實意境，或古柯秀姿、或森林野趣、或江湖萬里、或泰華千尋的審好心象。

簡直，一盆好的盆景，假如可以或許配上幾句恰如其分，心情達(dá)意的詩，使撫玩者發(fā)生聯(lián)想，景中有詩，詩中有景，詩入景中，意在景外，大大晉升盆景的藝術(shù)品位，讓人在詩情畫意中得到美的藝術(shù)享受。相反，一盆品位較差的盆景無論配上何等精細(xì)的詩詞，也不會給人以美感，也不外是東施效顰，成為令人捧腹的笑料而已;也有盆景作品上乘，配詩較量糟糕的，或文句陋俗、言詞拙劣，缺乏詩味，讀起來味如嚼蠟，不只不能晉升盆景的藝術(shù)品位，不能給人以美的藝術(shù)傳染，反而粉碎人們的觀賞情緒，似有多此一舉之嫌，甚至令人大倒胃口。

最后，要善于深入自然，調(diào)查生活 ，感悟人生。

詩和畫原本就是不行支解的，大自然自己就是一首詩，一幅畫，盆景就是再現(xiàn)大自然的美好和壯美，所以要從故國的名山大川中明確大自然的鐘靈毓秀，造就愛美之心，引發(fā)創(chuàng)作靈感，做到外師造化，中得心源，才能創(chuàng)作出好的作品。