山水盆景是仿制真山真水的瑰麗一角而造成。取材都是自然山石，是無(wú)生命的，這一點(diǎn)與樹木盆景不同，其藝術(shù)造型特點(diǎn)，是回收縮地千里，小中見大的手法，締造出詩(shī)情畫意。瀏覽時(shí)要把握如下幾點(diǎn)。

賞其機(jī)關(guān)

造景優(yōu)劣，下午在機(jī)關(guān)，即恰內(nèi)地布置山水比例，做到“山有脈，水有源”。一盆山水盆景是否有意境，全賴機(jī)關(guān)。五代荊浩論畫：“山賓主，樹參差，水曲折，"這是處理懲罰山、樹、水三者的畫面干系必需遵循的原則，建造山水盆景，也完全合用這一原則。機(jī)關(guān)先立主峰(主景應(yīng)定在盆左或盆右1/3或2/5處)，依疏密配襯景，做到賓主辦解。賓主在盆中位置，孕揪，龔蕊.蒼翳重莠啪彭敷目所至，領(lǐng)土無(wú)限。也可主在遠(yuǎn)，賓在近，稱近景山水。創(chuàng)作高遠(yuǎn)意境的山景，主山要高而險(xiǎn)，山頭要突兀，襯托的山要參差重疊，由低而推向高，山腳不能大，賓景宜低平，且接近主景，山石占盆面，略大于水面。深前景的形成，最宜奇峰或二山夾峙，從這景透視中景及遠(yuǎn);在前后峰干系上，宜前實(shí)后虛，深不行測(cè)。平前景，以全景山水居多，山形橫長(zhǎng)，無(wú)明明的山峰，山勢(shì)平緩起伏多曲折，山石占盆面要小于水面。水面廣漠。

山水盆景

協(xié)調(diào)的景盆之比

山水盆景與盆的比例干系要協(xié)調(diào)。盆景作家馬文其主張主峰高應(yīng)是盆長(zhǎng)的1/3閣下。一組峰巒，切忌成等腰或等邊三角形，而要呈不等邊三角形才美。山峰宜用單數(shù)，一般不消雙數(shù)。側(cè)重式的山水盆景，一般分為兩組：一組體態(tài)高峻，形態(tài)美好，是盆景主體;另一組矮山是客體，客體重要用來(lái)襯托主體。宜用長(zhǎng)方形盆或長(zhǎng)橢圓形盆。長(zhǎng)、寬比例以5：2為宜。主峰高一般為盆長(zhǎng)的45％閣下。但少數(shù)主峰可達(dá)盆長(zhǎng)的65％閣下。矮的也有僅35％閣下。獨(dú)峰式的山水盆景，宜用卵圓形盆，盆長(zhǎng)、寬比例宜5：3.5閣下，正圓形盆也可用。山景不宜置于盆中心，不偏左，即偏右，并適當(dāng)靠盆后，不宜山

峰伸出盆外，使人感想重心不穩(wěn)。獨(dú)峰式峰高一般是盆長(zhǎng)的75％閣下。正圓盆中的主峰應(yīng)大于直徑，不然，山景就顯得沒(méi)有氣勢(shì)而不美。

藝術(shù)手法運(yùn)用

機(jī)關(guān)的藝術(shù)手法有虛實(shí)、主次、坎坷、遠(yuǎn)近、藏露、大小、疏密、開合等抵牾的對(duì)比處理懲罰，必然要細(xì)細(xì)推敲，經(jīng)心設(shè)計(jì)，才能締造出一盆優(yōu)秀的作品。虛實(shí)比擬是建造山水的一個(gè)重要方面。造景求實(shí)不難，而難以用虛。山水盆景是一幅立體畫，必需運(yùn)用虛實(shí)比擬，使景致虛中有實(shí)，實(shí)中有虛。必然要留有空缺，無(wú)虛就不能突出實(shí)景。主次干系是主景與襯景的比擬。以主景統(tǒng)率，襯景巧對(duì)。主景靠襯景陪襯，襯景要主景提攜，兩者相輔相成。藏與露也是機(jī)關(guān)的辯證要領(lǐng)。一般作畫、造景，都主張宜藏不宜露。處理懲罰山水盆景，最好是半藏半露。畫理說(shuō)：“山欲高，盡出之不高，煙霞鎖其腰由高矣。水欲遠(yuǎn)，掩映斷其源則遠(yuǎn)矣。”這就是半藏半露的藝術(shù)手法。一般建造盆景，重藏景，貴蘊(yùn)藉，善藏者方為好手。昔人作《深山藏古寺》一畫，畫面并無(wú)寺廟，只見一擔(dān)水僧人沿石階而上，石階隱沒(méi)在茂林深處，體現(xiàn)深山有古寺，這就是藏景之妙。

事物都有開與合之干系，山水盆景造型，必需考究開合。起勢(shì)是開，收尾是合;主峰是開，坡腳是合;近山是開，遠(yuǎn)山是合。一般全景機(jī)關(guān)，常由3～4個(gè)開合構(gòu)成。

盆景機(jī)關(guān)中強(qiáng)調(diào)布勢(shì)。勢(shì)，就是藝術(shù)形象的舉動(dòng)感。如驚險(xiǎn)、雄奇、曠達(dá)、蜿蜒等。能賦予作品以神韻和生命。盆景若失勢(shì)，就會(huì)變?yōu)樗魅粺o(wú)味的模子，便談不上詩(shī)情畫意。一般山景布勢(shì)紀(jì)律：豈論山嶺的跌蕩起伏，山路水道的迂回曲折，其平面或立體的根基形，都是“之”字或“之”字的變形。而整個(gè)畫面的大局外表面，都包含在不等邊三角形內(nèi)。荊浩說(shuō)：“山水之象，氣勢(shì)相生”。氣脈不絕，其乃成。盆景布勢(shì)，要步步為營(yíng)，環(huán)環(huán)緊扣，若斷若續(xù)，若即若離，而總的感受，卻是趁熱打鐵。

學(xué)點(diǎn)觀石之要瀏覽

山水盆景，還須分明一點(diǎn)中國(guó)石文化。我國(guó)石文化是與古典園林——皇故里林、文人園林、寺廟園林的干系分不開的。無(wú)園不石，無(wú)園不水，讓人們神游于濃縮的大自然美景之中。宋代大書法家米芾(1051—1107)喜蓄金石古器，尤嗜奇石，世有元章(米芾字)拜石之說(shuō)。他提出賞石要：要瘦、要透、要皺、要漏。清代鄭板橋(1693一l765)把米芾賞石四字訣，釀成“瘦、透、皺、漏、丑"五字訣。明末書畫家林有麟著《素園石譜》，提出石尤近于禪，與空門“片石孤峰窺色相，清池皓月照禪心"相融和。