核心提示>>>

就像美國人比爾·波特在中國尋找隱士和禪宗的軌跡之后，坦言本身前生大概是中國人一樣，比利時人菲利浦·德巴蓋也曾在四川碰著一個老人，算命先生說他上輩子必然是中國人。

前世的中國人

2021年4月在北京恭王府嘉樂堂，中國嘉德舉行了“讀往會意”——侶明室藏黃花梨家具展，70多件藏品中有稀有的黃花梨交杌和可貴成對的黃花梨四出面扶手椅，這些藏品的主人就是這位“前世的中國人”。

起先，離明式家具間隔最近、最容易被人提到的外國人是上世紀(jì)30年月，旅居北京的德國粹者古斯塔夫·艾克(CustavEcke)，他出書的《中國花梨家具圖考》(英文版)，稱得上中國明代家具研究的開山之作。20世紀(jì)70年月，中國古代藝術(shù)品保藏家、美國人安思遠(yuǎn)(Ellsworth)的著作《中國度具》出書后，在西方掀起了中國度具保藏?zé)?。菲利浦說，“誰人時候，中國人甚至沒意識到古典家具在保藏上的意義。人們更垂青字畫和瓷器。”他本身的保藏也恰好是這個順序。

18歲時菲利浦開始保藏藝術(shù)品，他開始看到的東方文化是日本的繪畫。收了一段時間后，有人跟他說，假如你真的喜歡東方的藝術(shù)，必然會喜歡中國的藝術(shù)。于是，菲利浦開始了漫長的“裁減”——并非裁減藝術(shù)，而是在諸多的藝術(shù)門類中找到和他最契合的那一支。從書法到陶俑，再到宋瓷，都是摸索著，直到他看到明式家具。西方藏家對藝術(shù)品發(fā)生濃重樂趣時，會下意識地開始尋找本身的領(lǐng)路人，上世紀(jì)80年月，香港是明式家具的集散地，菲利浦很幸運(yùn)，在開始收第一件藏品之前，就找到了本身的領(lǐng)路人伍嘉恩。

領(lǐng)路人伍嘉恩

伍嘉恩從2021年月開始保藏明式家具，2021年在香港開辦了嘉木堂——這個名字是王世襄取的，起初她只做博物館、行家交易，不與不知明朝家具優(yōu)劣的人打交道，成果資深保藏家來得更頻繁了，倫敦知名骨董商Eskenazi過去賣家具給伍嘉恩，厥后回過甚來要她讓家具給他。就是這個名聲，2021年菲利浦第一次走進(jìn)嘉木堂。

“其時他一下子被‘嚇到’了。”伍嘉恩說，嘉木堂是個純白色的空間，墻上只有王世襄先生寫的“嘉木堂”三個字。明式家具的線條在白色的映襯下加倍地明確起來。“一般第一次來的人，城市被震撼，菲利浦待了一會后就開始和家具們說起話來，他會和它們交換。我很驚奇。”

從此，菲利浦的所有藏品都來自于伍嘉恩的引薦，他的保藏很是富厚，有些已經(jīng)到達(dá)了館藏標(biāo)準(zhǔn)。顛末二十多年的積聚，菲利浦成了外洋最大的黃花梨保藏家。有不少保藏家都提到過一個詞：“相處”。藝術(shù)品存世的時間要遠(yuǎn)遠(yuǎn)長于保藏家，每個可以或許擁有它的人都應(yīng)該珍惜與之相處的這幾十年功夫。

菲利浦在比利時的家原先都是西式的家具，厥后明式家具越收越多，他爽性新蓋了一間房，就按著一個明朝人的家把家具“用”了起來。這些家具在菲利浦的家中推行著家具實(shí)用的成果，桌椅床榻，沒有一件是被“供”起來的。王世襄先生給菲利浦的保藏取了中國名字，侶明室，意思是“生活 于明”。

做到了王世襄想做的事

2021年，中國和比利時建交35周年，菲利浦的保藏展是當(dāng)年官方的重要交換勾當(dāng)，那次展覽也是王世襄先生最后一次呈此刻公家眼前，“原來我們想在公家開放日之前單獨(dú)選一天讓王老來看，他當(dāng)時候身體已經(jīng)不是太好，不太出門了，厥后他照舊抉擇要來開幕式，我很謝謝。”

菲利浦和王世襄先生的跨國忘年交可以或許結(jié)成，除了伍嘉恩的牽線，或許照舊因?yàn)?ldquo;侶明室”完成了王世襄先生一直想做的事——有一座足夠大的四合院，按昔人生活 的方法把明式家具置于個中，規(guī)復(fù)一個真正的古代文人之家。相處的另一層寄義，是實(shí)驗(yàn)著去領(lǐng)略附著在藏品身上的訊息。菲利浦不會中文，他相識中國文化的方法除了和行家交換，就是花大把時間在中國走訪和讀書。從2021年開始，他去了30多其中京城市，只為感覺中國文化，不是為了尋找家具——中百姓間的黃花梨佳構(gòu)少之又少，菲利浦的藏品全部來自于外洋。

在讀書和研究的進(jìn)程里，菲利浦發(fā)明，西方家具受到明式家具影響的例子觸目皆是，北歐一些知名設(shè)計(jì)師就曾以畢生最經(jīng)典的作品向明式家具致敬——丹麥家具設(shè)計(jì)界的大家威格納的“中國椅”就是個中之一。

“最早的明式家具是由傳教士帶回歐洲的，第一件明式家具是傳到西班牙國王菲利浦二世哪里，英式家具的椅背也是受了中式家具的影響。”坊間一直傳播的“文人參加明式家具的設(shè)計(jì)”，伍嘉恩和菲利浦都認(rèn)為這沒有確鑿的證據(jù)。伍嘉恩說，“我們所能找到的文人參加的家具設(shè)計(jì)就是李漁的期間，誰人時候明式家具已經(jīng)全部定型，家具的設(shè)計(jì)很巨大，文人很難去竄改它定型的布局和工藝。”

菲利浦對明代文人與家具的干系有著本身的思考：“中國古代的家具反應(yīng)的是人和自然的干系，文人想出現(xiàn)一種謙和以及在大自然眼前眇小的立場，可是利用的木頭卻是最貴的，這也是很有趣的‘嘲諷’。文震亨(文征明的曾孫)所有的家具都是反應(yīng)精英人士的代價(jià)見識，在視覺上就能得出社會階級的印象，知道什么是可以坐的，什么是不行以坐的。對象方在審美上存在許多不同，好比在西方浮現(xiàn)一小我私家的高尚會不絕往上增加裝飾，而中國事淘汰，Lessismore。”