任何藝術(shù)形式都要生長、創(chuàng)新，才能保持不衰的生命力。在現(xiàn)代假山的生長中，有以下建議：
1、保護(hù)古典園林假山，繼續(xù)、生長其藝術(shù)成就
假山作為古典園林的重要組成部門，兼大地山水的鐘靈毓秀及歷史文化的粘稠積淀，以其怪異的氣概和高度的藝術(shù)程度而在天下上獨(dú)樹一幟。傳統(tǒng)假山優(yōu)異的作品撒播下來的較少，大部門得到保護(hù)、修復(fù)，也有的正處于修復(fù)之中。假山的修復(fù)工作應(yīng)當(dāng)穩(wěn)重，阻止面目一新。同時(shí)，挖掘、完善古典假山藝術(shù)理論，使其成為可資借鑒并部門繼續(xù)的財(cái)富。展望前景，當(dāng)新的現(xiàn)代園林系統(tǒng)成立之日，博大精湛的古典園林藝術(shù)一定會(huì)施展其作用，取其精髓、棄其糟粕而融匯于新園林之中。
2、探索、建構(gòu)現(xiàn)代假山藝術(shù)的理論系統(tǒng)
結(jié)合古典假山藝術(shù)成就，傳統(tǒng)山水畫論，現(xiàn)代藝術(shù)生長的新成果，現(xiàn)代地貌景觀方面的理論等，配合形成兼具民族特色及現(xiàn)代氣概的假山藝術(shù)理論系統(tǒng)，指導(dǎo)山石景觀的藝術(shù)創(chuàng)作。
3、新形式、新內(nèi)容、新氣概山石景觀的探索
締造新造型、新氣概的假山，使假山造型藝術(shù)豐富、生長創(chuàng)新。
現(xiàn)代藝術(shù)的研究指出，只求滿足于美的經(jīng)典界說并不能發(fā)生真正的藝術(shù)品。一件真正的藝術(shù)作品還要能引發(fā)興趣，啟示深思。這些刺激自“創(chuàng)新”，也就是我們視覺器官看到的新的以往沒有過的現(xiàn)象時(shí)的一種感受。大自然是創(chuàng)作的無限的源泉，假山是對自然地貌的藝術(shù)再現(xiàn)，只有熟悉自然、了解自然、把握自然紀(jì)律才能發(fā)生優(yōu)異的假山作品。沒有一種手段，包羅照片、錄像、文字形貌等能夠發(fā)生流連于名山大川中的對自然的強(qiáng)烈的感受、分明和熟悉。
自然地貌千變?nèi)f化，既使統(tǒng)一類地貌具有配合的特點(diǎn)，但詳細(xì)到某一座同無論是山體輪廓，照樣局部形態(tài)都是唯一無二的。這為人工造山提供了豐富的創(chuàng)作真相。
雖然古典假山限于石材及施工技術(shù)條件等，在景觀的創(chuàng)作方面有一定的范圍性。但現(xiàn)代施工技術(shù)及人造石材料的生長逐漸使締造多變的、豐富的山石景觀成為可能。特別是對于大規(guī)模、大要量石山的創(chuàng)作，可從自然而然地貌形態(tài)特征及組合特點(diǎn)中吸取到創(chuàng)作的靈感。對于園林藝術(shù)創(chuàng)作的施展來說，天地是廣漠的，可運(yùn)巧奪天工、奪天地造化。而只有自然地貌才是永恒的、惟一的創(chuàng)作源泉。人們對自然地貌景觀紀(jì)律進(jìn)一步的熟悉、分明、把握，一定會(huì)豐富山石景觀的創(chuàng)作。