棕絲蟠扎規(guī)則式盆景，較早出現(xiàn)于南宋。以棕絲作為捆綁材料播扎造型，由于棕絲取材利便、價(jià)格便宜，粗細(xì)可以隨捆綁干枝的軟硬而機(jī)動(dòng)把握，易為盆景藝人所接受；加之棕絲柔軟，植物干枝較硬，以柔克剛，能起到理想的牢靠造型效果；更兼棕絲顏色較暗，與干枝膚色平等，不會(huì)形成強(qiáng)烈的對(duì)比，造型后不影響觀賞；因此，直被延續(xù)使用至今，可謂是盆景造型上的一大“國學(xué)”。規(guī)則式盆景造型結(jié)構(gòu)嚴(yán)整、井井有條、穩(wěn)健莊重，陳設(shè)于廳、堂及大樓兩側(cè)，具有較好的裝飾美感，能夠充分陪襯出修建物雄渾莊重的氣氛。以是，在明清兩代得到了空前的生長，直至今天盡管批判紛歧，但仍不失其固有的實(shí)用價(jià)值。 南宋周密著有《武林往事》一書，對(duì)當(dāng)時(shí)杭州及其周圍棕絲蟠扎的規(guī)則式盆景有較多的披露。該書卷五介紹“湖山勝概?云洞園”條寫道：“楊和王府，花木皆蟠結(jié)香片，極其華潔。盛時(shí)凡用園丁四余人，監(jiān)園使臣二名”。云洞園規(guī)模之大、園丁之多，專進(jìn)監(jiān)園使臣，并不遜色于今天的一些公園或盆景園。這是有下午扎樹樁盆景的較早紀(jì)錄。 規(guī)則式樹樁盆景，在宋人文籍中另有寓居錢塘的歙縣人吳自牧的《夢梁錄》一書。該書卷九“園囿”條載：“錢塘門外溜水橋器械馬膛諸園，皆植怪松異檜，四時(shí)奇花，精巧窠兒、多為龍?bào)带P舞、飛禽走獸之狀，逐日市于首都，好事者多買之，以備觀賞?！贝藯l恰與《武林往事》中的紀(jì)錄相互印證，這說明在南宋時(shí)期已有蟠結(jié)成奇形異狀的游龍飛鳳“盆窠”，也就是說，當(dāng)時(shí)已有造型彎曲之松、柏、梅之樹樁盆景。 規(guī)則式樁景出現(xiàn)后，在古代文人中批判有別。明人文震亨在《長物志》一書中率先提出非議，以為：“花木若如時(shí)作沉香片者，甚無謂。蓋木片生花有何意見意義？真所謂‘耳食’者矣”。明確指出：太過彎曲和扎片，有違植物的自然個(gè)性，實(shí)無可取之處。固然，較聞名的照樣清朝思想家、文學(xué)家龔自珍對(duì)“病梅”的責(zé)難，他在《病梅館記》一文中，以梅喻人，借梅議政，對(duì)“斫直、刪密、鋤正，以殲梅、病梅為業(yè)以求錢”的作法，舉行了抨擊。立誓：“療之、縱之、順之。毀其盆，翻埋于地，解其棕縛?！适茉拝枺俨∶佛^以貯之”。激怒之情，溢于言表， 龔老的“療梅”高論，除去其政治意義外，對(duì)盆景制作雖有過激之嫌，但也不乏可取之處。筆者以為：棕絲播扎造型是歷史的產(chǎn)品，它不僅對(duì)中國盆景的生長和派別的形成，而且對(duì)日本盆栽的發(fā)生、生長都有著十分深刻的影響。揚(yáng)、蘇、浙、徽、川、嶺南各派別盆景的早中期階段均有顯著的棕絲蟠扎的期間烙印，直到今天它仍然是揚(yáng)、川、徽等派別的重要造型手段。 棕絲蟠扎規(guī)則式盆景，作為個(gè)種別是不失其美學(xué)和現(xiàn)實(shí)價(jià)值的。它是盆景藝術(shù)生長史上的一個(gè)重要階段和里程碑，對(duì)自然式盆景的制作也有其難得的借鑒作用。暫且存此一枝奇葩，用以配合裝點(diǎn)這美好的盆景藝術(shù)春天，當(dāng)是比較公允的。