棕絲蟠扎法則式盆景，較早呈現(xiàn)于南宋。以棕絲作為捆綁材料播扎造型，由于棕絲取材利便、價值低廉，粗細可以隨捆綁干枝的軟硬而機動把握，易為盆景藝人所接管;加之棕絲柔軟，植物干枝較硬，以柔克剛，能起到抱負的牢靠造型結果;更兼棕絲顏色較暗，與干枝膚色平等，不會形成強烈的比擬，造型后不影響撫玩;因此，直被延續(xù)利用至今，可謂是盆景造型上的一大“國學”。

法則式盆景造型布局嚴整、層次理解、穩(wěn)健莊重，擺設于廳、堂及大樓兩側，具有較好的裝飾美感，可以或許充分陪襯出修建物雄渾莊嚴的空氣。所以，在明清兩代得到了空前的成長，直至本日盡量駁倒紛歧，但仍不失其固有的實用代價。南宋周密著有《武林往事》一書，對其時杭州及其四周棕絲蟠扎的法則式盆景有較多的披露。該書卷五介紹“湖山勝概?云洞園”條寫道：“楊和王府，花木皆蟠結香片，極其華潔。盛時凡用園丁四余人，監(jiān)園使臣二名”。

云洞園范圍之大、園丁之多，專進監(jiān)園使臣，并不遜色于本日的一些公園或盆景園。這是有下午扎樹樁盆景的最早記實。法則式樹樁盆景，在宋人文籍中尚有寓居錢塘的歙縣人吳自牧的《夢梁錄》一書。該書卷九“園囿”條載：“錢塘門外溜水橋對象馬膛諸園，皆植怪松異檜，四時奇花，精良窠兒、多為龍蟠鳳舞、飛禽走獸之狀，逐日市于國都，功德者多買之，以備撫玩。”此條恰與《武林往事》中的記實彼此印證，這說明在南宋時期已有蟠結成奇形異狀的游龍飛鳳“盆窠”，也就是說，其時已有造型彎曲之松、柏、梅之樹樁盆景。

法則式樁景呈現(xiàn)后，在古代文人中駁倒有別。明人文震亨在《長物志》一書中率先提出非議，認為：“花木若如時作沉香片者，甚無謂。蓋木片生花有何趣味?真所謂‘耳食’者矣”。明晰指出：太過彎曲和扎片，有違植物的自然天性，實無可取之處。雖然，最聞名的照舊清朝思想家、文學家龔自珍對“病梅”的責難，他在《病梅館記》一文中，以梅喻人，借梅議政，對“斫直、刪密、鋤正，以殲梅、病梅為業(yè)以求錢”的作法，舉辦了報復。立誓：“療之、縱之、順之。毀其盆，翻埋于地，解其棕縛。……甘受話厲，辟病梅館以貯之”。激怒之情，溢于言表，龔老的“療梅”高論，撤除其政治意義外，對盆景建造雖有過激之嫌，但也不乏可取之處。

棕絲播扎造型是汗青的產品，它不只對中國盆景的成長和門戶的形成，并且對日本盆栽的產生、成長都有著十分深刻的影響。揚、蘇、浙、徽、川、嶺南各門戶盆景的早中期階段均有明明的棕絲蟠扎的期間烙印，直到本日它仍然是揚、川、徽等門戶的重要造型手段。

棕絲蟠扎法則式盆景，作為個種別是不失其美學和實際代價的。它是盆景藝術成長史上的一個重要階段和里程碑，對自然式盆景的建造也有其難堪的警惕浸染。暫時存此一枝奇葩，用以配合裝點這優(yōu)美的盆景藝術春天，當是較量公允的。