盆景藝術(shù)要擔(dān)任的傳統(tǒng)是什么?對(duì)盆景藝術(shù)而言，並非只是表示物態(tài)形象的技法上和傳統(tǒng)的造型上，而是中國(guó)的藝術(shù)精力。

傳統(tǒng)武藝上的造型，只是藝術(shù)表示的、抽象的標(biāo)記，武藝是為藝術(shù)造型處事的一種手段。除了武藝的傳承，而真正要傳承的，是抽象的標(biāo)記和造型背后所需要必然的文化來(lái)支撐的對(duì)象，所謂的傳統(tǒng)應(yīng)該是一個(gè)民族藝術(shù)精力的物態(tài)化所需要的精力本質(zhì)，就是中國(guó)的傳統(tǒng)文化儒、道、釋、彼此融會(huì)的文化所聚結(jié)出來(lái)的民族氣質(zhì)，這才是盆景藝術(shù)審美尋求的基礎(chǔ)，也是對(duì)盆景藝術(shù)所要傳承的精力實(shí)質(zhì)。

盆景藝術(shù)在其成長(zhǎng)的進(jìn)程中，技法上可以求新求變，造型上可以尋求創(chuàng)新立異，獨(dú)一穩(wěn)定的，當(dāng)是你的藝朮精力。形象上的求變假如背離或放棄傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，作品就會(huì)失去魂靈。同樣死守前人的形制，把法度程式化到一絲穩(wěn)定的效仿，毫無(wú)疑問(wèn)更是一種好笑的低能游戲。盆景造形，造境是為創(chuàng)作的首義。造形應(yīng)是在前人締造的傳統(tǒng)形象之外融入小我私家的審美尋求;造境是賦予形體神采和韻味，使觀者體會(huì)盆景藝術(shù)轉(zhuǎn)達(dá)屬于你的審美信息。

中國(guó)盆景藝術(shù)五大門(mén)戶(hù)的形成，是有它的汗青因素的，信息的閉塞，地域與地域之間的相對(duì)隔膜，造成了文化和藝術(shù)上不同的地區(qū)不同。

盆景地區(qū)門(mén)戶(hù)的形成，是地區(qū)情況中的汗青文化、風(fēng)土民情、風(fēng)尚習(xí)慣等與人們精力生活 息息相關(guān)的文化因素、直接抉擇著地域、地區(qū)的藝術(shù)本性、藝術(shù)風(fēng)貎。

過(guò)去的地區(qū)氣勢(shì)氣魄與特色，應(yīng)是留給后人的一頁(yè)汗青資料。我們不阻擋傳統(tǒng)武藝和傳統(tǒng)造型的傳承，因那是中國(guó)盆景文化成長(zhǎng)的一部門(mén)。

藝術(shù)的門(mén)戶(hù)并不是誰(shuí)有意去創(chuàng)的，門(mén)戶(hù)是那些甘當(dāng)牛尾而不愿做雞頭的“追星族”或“粉絲”或叫“崇敬”者們追趕出來(lái)的，是由這般人成績(jī)岀來(lái)的，這對(duì)一個(gè)門(mén)戶(hù)的形樂(lè)成不行沒(méi)。雖然，門(mén)戶(hù)中有其令“追星族”或“粉絲”或叫“崇敬”者們所能贊許的“美” 的對(duì)象。所以說(shuō)，門(mén)戶(hù)這對(duì)象并不是誰(shuí)能推廣岀來(lái)的，“門(mén)戶(hù)藝朮”的“開(kāi)創(chuàng)者”也沒(méi)想到競(jìng)成為“旂”手的。

傳承的對(duì)象是遺移默化的，是誰(shuí)也割不絕的，也不是強(qiáng)行暢導(dǎo)的，而是順其自然的成長(zhǎng)著。但本日我們的有些盆景人還在畫(huà)地為牢地推崇方特色和門(mén)戶(hù)，實(shí)在是落井之蛙，唯蛙吾天之言了。我們可以看到我國(guó)盆景藝術(shù)的成長(zhǎng)近況，在百花齊放，推陳岀新、彰顯本性的年月，這已不適宜當(dāng)今文化、藝術(shù)的主流。多元化是當(dāng)今藝術(shù)的特色，小我私家氣勢(shì)氣魄和本性尋求才是當(dāng)今藝術(shù)正道。也是藝術(shù)成長(zhǎng)之大道。誰(shuí)也不能偏頗主流的趨勢(shì)。

中國(guó)盆景藝術(shù)求朝氣、求成長(zhǎng)，要的是多氣勢(shì)氣魄、多元化的全社會(huì)性的大藝術(shù)的海涵性，都是在中國(guó)藝術(shù)精力大配景中演譯著個(gè)自的藝術(shù)腳色。反應(yīng)的是中華民族的大氣質(zhì)的對(duì)象，要說(shuō)我們還應(yīng)擔(dān)任傳統(tǒng)的話，那首先是中囯的藝術(shù)精力。它已經(jīng)流進(jìn)了我們的血液，只是讓我們用盆景這種藝術(shù)的表示形式和能力表達(dá)出自我的認(rèn)識(shí)而己。這並不減弱我們的文化傳承，而使我們的傳承更富厚多彩。